За период более 150 лет бытования гармоники среди народов Кавказа женское исполнительство на гармонике стало традиционным для многих народов, проживающих на ее территории карачаевце
Женское исполнительство на гармонике особая сфера адыгской музыкальной культуры со своими специфическими формами.
Таким образом, Адыгея и Кабарда придерживаются сложившихся традиционных форм исполнительства, а Черкесия стала более восприимчивой к социальным преобразованиям и инновациям.
С этих позиций игра женщины — гармонисткиP на свадьбе представляла собой определенное противоречие обычаям. Его преодоление в адыгской среде пошло по разным направлениям: в Кабарде гармонику стали осваивать мужчины с конца ХIХ в., и к настоящему моменту трудно определить доминирующее место женского или мужского исполнительства. В Адыгее гармонику в начале ХХ столетия стали осваивать мужчины и почти полностью вытеснили с этого поля деятельности женщин. В Черкесии (имеются в виду районы проживания адыгов в КЧР) исполнительство на гармонике закрепили за собой женщины, тем самым они в некотором смысле выровнялись с мужчинами в выполнении общественных публичных функций.
По адыгским нормам женщина выполняла функцию хранительницы семейного очага, роль хранительницы дома. Участие женщины в общественной жизни, когда она оказывалась бы в центре внимания знакомых и незнакомых людей разного возраста и пола, было предосудительно.
Допуск гармоники в традиционное празднество означал допуск женщины как основного музыканта игрища и передачи роли ведущего праздника, т.к. до появления гармоники эти функции выполнял джегуако-инструменталист. Обслуживание многодневной свадьбы или праздника отводилось мужчинам. Традиционная игра на пшине требовала обязательное сопровождение на пхациче и ежу, которые исполняли мужчины. В любом ансамбле, где присутствовала пшина, пшинаоотводилась роль лидера, что противоречило нормам адыгов по отношению к женщине.
В традиционном адыгском обществе в роли инструменталистов выступали исключительно мужчины. Однако гармоника разрушила все традиции. Первые гармоники, появившиеся к середине ХIХ века, являлись сувенирами и игрушками, которым девушки и дети охотно выделяли место в своих комнатах . Со временем овладение определенными техническими приемами мастерства и их последующее совершенствование стало расширять границы установившихся традиционных норм исполнительства на музыкальных инструментах. Яркость звучания, легкость овладения инструментом, да и просто «новый инструмент» или «новая игрушка» несколько потеснили традиционные шичепшину и камыль, которые были постоянным атрибутом в хачеше каждой семьи.
Гармоника массированно вторгается в духовный быт адыгского народа со второй половины ХIХ века. За более чем 150-летнее существование гармоники в культуре адыгов исторически сформировался обширный репертуар гармонистов во всем разнообразии форм и жанров, который ставит еще один неисследованный вопрос совмещение устоявшейся исполнительской традиции инструментов, предшествовавших гармонике, и их воздействие на формирование исполнительского стиля гармонистов. Исследование данной проблемы является особенно актуальным для сохранения и развития значительной части традиционной и современной народной инструментальной культуры адыгов.
В музыкальной культуре на момент появления гармоники наблюдается спад во многих областях традиционной музыкальной культуры адыгов, включая и инструментальную традицию. С одной стороны, гармоника способствовала сохранению существовавшей исполнительской традиции, стимулируя созидательные процессыP в инструментальной культуре. С другой — стала вытеснять традиционный инструментарий, разрушая устоявшиеся нормы функционирования музыкальных текстов.
Традиционная инструментальная музыка является одной из доминант адыгской культуры. Инструментальная музыка адыгов была объектом пристального внимания многих поколений исследователей, вызывая постоянный интерес этнографов, фольклористов. Но, несмотря на их постоянный поиск нового в культуре адыгов, инструментальная традиция исполнительства на гармонике во всей полноте не стала объектом специального исследования.
Насущность данного исследования в контексте традиционной музыкальной культуры адыгов в значительной степени обусловлена угасанием адыгской музыкальной традиции. Социально-политические и экономические условия развития общества привели к исчезновению из музыкального быта многих музыкальных инструментов, утрате обрядовых пластов инструментального фольклора, смещению жанровой системы.P Несмотря на эти процессы, традиционная инструментальная музыка занимает приоритетное положение в музыкальной культуре адыгских народов. Исследование инструментальной музыки и искусства традиционного исполнительства на гармонике определяется научным и художественным интересом к ним как неотъемлемой части традиционной культуры, проливающей свет на многие аспекты истории и духовной культуры адыгов. А между тем народное инструментальное искусство, как и его носители, неумолимо уходят из жизни, унося с собой традиции исполнительства, «секреты» изготовления инструментов и музыкальную память поколений.
Народно-инструментальная музыка, развиваясь в тесной связи с другими видами народного творчества, отражает самобытность национальной культуры и ее исторические связи. У каждого народа сложились определенный состав инструментария, тип исполнительства, традиции изготовления и условия бытования музыкальных инструментов.
11.07.2011By Традиционные музыкальные инструменты и инструментальная музыка представляют собой богатейший пласт духовной культуры адыгского народа.P Постоянный поиск и систематизация песенно-инструментального творчества адыгов начались с 40-х годов ХХ столетия. Уже первые музыкально-этнографические материалы показали, что речь идет об этносе, который, несмотря на многовековую сопредельность с другими этно-музыкальными культурными группами, сумел сохраниться и не раствориться во множестве этнических групп Северного Кавказа.
К проблеме традиционного исполнительства в инструментальной культуре адыгов. Традиция женского исполнительства на гармонике
> > К проблеме традиционного исполнительства в инструментальной культуре адыгов. Традиция женского исполнительства на гармонике
Для тех, кто любит историю своего народа
К проблеме традиционного исполнительства в инструментальной культуре адыгов. Традиция женского исполнительства на гармонике | Архивы и общество
Комментариев нет:
Отправить комментарий